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Sep 01, 2023

Entre em Forma: O Talmud sobre o Divórcio

O Tratado Gittin é escrito ao contrário. O tratado sobre o documento de divórcio judaico, conhecido como gett, começa com uma discussão sobre o envio de um gett para o exterior. Nem uma palavra sobre questões mais básicas: Como

O Tratado Gittin é escrito ao contrário. O tratado sobre o documento de divórcio judaico, conhecido como gett, começa com uma discussão sobre o envio de um gett para o exterior. Nem uma palavra sobre questões mais básicas: como você escreve um gett? O que é um get? É apenas na página final do tratado que encontramos o início: Sob que fundamento o divórcio é permitido. E para aqueles que já passaram por qualquer tipo de divórcio, talvez a estrutura deste tratado forneça uma espécie de lição poética. O divórcio vira a vida de cabeça para baixo – o começo se torna um fim e o fim se torna um novo começo. E é por isso que o Tratado Gittin tem sido meu tratado favorito em todo o Talmud — não conte à minha esposa, não há necessidade de preocupá-la — porque ele nos ensina como encontrar significado e propósito mesmo quando a vida parece atrasada.

Se o amor é real, não pode simplesmente desaparecer. Após os compromissos do casamento, é necessário que haja um mecanismo para descontrair e honrar a união que foi criada. Esse é o princípio central do divórcio judaico. O que motiva o Tractate Gittin não é a questão das declarações fiscais separadas ou conjuntas ou mesmo a sempre importante questão da custódia, mas sim a questão de criar um instrumento haláchico que possa encerrar a relação. Na verdade, o termo bíblico para divórcio, keritut, é melhor traduzido como “encerramento”. Honramos o amor fornecendo um mecanismo formal e sério para resolver como retrocedê-lo.

O encerramento no mundo moderno, ausente de rituais religiosamente significativos, pode ser difícil de encontrar. No fascinante livro de Chip e Dan Heath, The Power of Moments, eles contam a história de uma viúva que lutou para seguir em frente após o falecimento de seu marido. Ela não suportava tirar a aliança de casamento. Então, eles criaram o que chamaram de “casamento reverso”, onde ela foi solicitada a responder a todos os seus votos de casamento, mas no passado. Em vez de “você será fiel nos bons e nos maus momentos”, foi perguntado a ela “você foi fiel nos bons e nos maus momentos”. Era necessário um ritual para lidar com seu sentimento persistente de seguir em frente: “Estou pronto? Está tudo bem se eu estiver pronto?” Os finais também precisam de rituais.

De muitas maneiras, um gett também funciona como um “casamento reverso”. E a dificuldade de desenrolar o milagre do amor também pode ajudar a explicar melhor a natureza atrasada do início deste tratado. Toda a abertura do tratado descreve um casal que vive separado, exigindo que o marido envie o documento do divórcio para o exterior. É uma situação estranha começar a discussão sobre o divórcio. O Talmud deixa claro que, para garantir que o gett possa ser entregue sem que o marido questione a validade do documento, os agentes que trazem o documento precisam recitar uma fórmula especial de testemunho. “Estava escrito na nossa frente e assinado na nossa frente”, dizem os agentes ao entregar o documento de uma terra distante. Por que eles precisam desse testemunho adicional? Existem preocupações residuais, explica o Talmud, de que o marido possa dar um passo à frente e questionar a validade do get. Esta questão ocupa as primeiras seis páginas do tratado. Por que gastar tanto tempo num cenário tão remoto?

O Rabino Dr. Yehuda Brandes oferece uma teoria comovente que destaca a dificuldade de alcançar o encerramento. “Todas estas questões”, explica ele, “são um disfarce para algo muito mais profundo – a dificuldade emocional de cortar verdadeiramente a ligação entre o homem e a sua esposa”. Estamos preocupados com as reivindicações residuais sobre o marido por causa da força duradoura do próprio amor. “A razão subjacente à hesitação do marido não é a animosidade”, explica Brandes, “pelo contrário, é por causa dos resquícios da ligação positiva do amor, que tornam difícil para ele decidir sobre o divórcio”. Honramos o poder do amor insistindo no encerramento.

Este tratado, contudo, não trata apenas do divórcio conjugal. É fácil estudar o Talmud e presumir que todas as histórias e ideias díspares foram misturadas ao acaso. Esse não é o caso. É sempre importante prestar muita atenção até mesmo às histórias citadas em um determinado tratado. Há um significado esperando por nós para extraí-lo. Como explica o mestre hassídico do século 19, Rav Tzadok, “e recebi do meu professor que todos os ditos díspares dentro do Talmud, mesmo que pareçam aleatórios, são verdadeiramente colocados dentro do tratado e são profundamente relevantes para o contexto em que eles são compartilhadas." E assim, enterradas no quinto capítulo do tratado estão histórias que recontam os eventos que levaram à destruição do Templo. Tradicionalmente, estes são lidos em Tisha B'Av, quando lamentamos a destruição do nosso Templo. Por que eles estão alojados no Tractate Gittin? Porque Gittin não trata apenas do divórcio entre marido e mulher; também reconta a ruptura conjugal entre o povo judeu e Deus. Se o nosso relacionamento com Deus deveria ser visto idealmente como um casamento, então, quando Deus se distancia, parece um divórcio.